又一个“五一”国际劳动节即将到来，阅读国学经典中关于劳动的文本，体会字里行间透露的劳动之美、劳动之乐，别有一番韵味。

    诗歌与劳动本就关系密切。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，里面有很多作品都记录和描写了先民的劳动生活。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之……”这是《诗经·周南·芣苢》的诗句，节奏明快。诗歌用“采、有、掇、捋、袺、襭”六个字，勾勒出女子采集芣苢（车前子）的过程，让人在诗歌的反复咏叹中，感受到紧张有序而又兴高采烈的劳动情景，就连那一株株的芣苢，也仿佛在诗歌中鲜活灵动起来。《国风·魏风·伐檀》是一首关于劳动的不朽诗篇：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”写出奴隶伐檀造车的劳动场景，同时痛斥了奴隶主的不稼不穑和坐享其成。

    《吴越春秋》是一部记述春秋战国时期吴越两国史事的著作，编撰者为东汉赵晔。该书中一首歌谣《弹歌》只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这短短八个字就再现了原始狩猎劳动的全部过程——断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，制成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物……将一个原始的狩猎场景描写得生动形象、气势非凡，现在阅读起来，仍给人以无限的张力。

    我国是农业大国，历朝历代统治者皆以农为本，劝课农桑。炎帝亦称神农氏，班固在《汉书·律历志》中说：“教民耕农，故号曰神农。”被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中，记录了周武王于每年二月二日举行盛典，率领文武百官到野外耕田，二月二日也由此被定为“春龙节”。从唐代开始，农历二月二日被定为“劳农节”，当日皇帝要亲率百官到田间劳作，农夫则用扎着红绸布的农具紧随其后耕地播种。这个“劳农节”中已有“劳”这个语素，“劳”就是劳动，“劳农节”也就是古代的劳动节。

    《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文。孔子的劳动思想贯穿于《论语》之中，该书是我国劳动价值体系的重要组成部分。“工欲善其事，必先利其器”出自《论语·卫灵公》，告诉我们要做好工作，先要让工具锋利，准备工作非常重要。在《论语·子罕》第九章中，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”这段对话，体现了孔子“习劳知感恩”的思想，也验证了“智慧是从付出劳动中得到”的道理。

    战国时期思想家孟轲的《孟子·尽心下》说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧”，意思是说，能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能教会别人“巧”。告诉我们规矩法则仅仅是及格线，要想真正“巧”起来，关键还在于自己勤勉努力地去摸索，去实践，只有孜孜以求、上下求索、精益求精，才能有所收获。

    在劳动节到来之际，品味国学经典中的劳动之美，打捞国学经典中对劳动的咏叹，更能让人领悟到劳动的价值所在！