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钟声入耳觉清心
晓蔚
清人潭钟岳在《圣积晚钟》咏道：
“晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。 纵说仙凡殊品格，也应入耳觉清心。” 从这首诗可看出，该景观绝妙之处，不在古寺犹传圣积名，而在钟声入耳觉清心。 圣积寺，古名慈福院。位于峨眉城南2.5公里处，为入山第一大寺，环境幽古。据传轩辕氏曾在这儿向天皇真人(即广成子)问过道，故列为峨眉古寺之一。 寺外古黄桷树二株，需数人方可合抱，从报国寺向此远望，两株黄桷树似一大象。寺内文物众多，以普贤骑象铜像、八卦铜钟、铜塔等最著名。八卦铜钟原悬挂于寺内老宝楼上，又名圣积铜钟。铸于明代嘉靖年间，为别传禅师所募化。此钟铜质坚固，高3米，径2.6米，重达1.25吨，传为四川省最大的一口铜钟。每敲一下，山谷齐鸣。有诗咏道： “万金熔铸自何年?长作龙吟散晓烟。 留镇山门开觉路，声音高彻大峨巅。” 相传朔望之夕，这寺的钟声可远达金顶。 钟楼前又有古嘉树(一名黄葛)三株。各大数十围，是以周围浓荫满地，叶大蔽天，人称为峨山嘉树之王。大殿前有范蜀公所书的一副对联：“半天开佛阁；平地见人家。”客堂亦有一副对联：“岂因檀越方悬榻；为放樨香不闭关。” 圣积寺内设有峨眉山佛学院，因峨眉山夙为佛教中普贤行化道场，故全山皆供普贤菩萨，原来行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。又梵语名邲输跋陀或三曼多跋陀罗。三曼多为普，跋陀罗为贤，故译为普贤菩萨。 按佛教中以普贤与文殊为佛门二圣。而普贤则以峨眉山为崇奉之特区。诚如《峨眉山新志》所言：“故十方法界，皆可作菩萨道场，然欲众生投诚有地，故特于峨眉山，示应化焉。” 这寺数遭火灾，民国重修，其规模远不如前。废前正殿供有普贤骑象的铜像，法相庄严，雕琢精致。殿后有华严铜塔，铸有佛图像4700多尊，雕镂精绝，为明代之物，上镌华严经全部，在民国时就已部分残缺了。 记得那是1982年的文物普查，圣积钟声引起了我的兴趣，自然不肯放过寻源探究之机。 在从峨眉山市市区到峨眉山的公路上，距离“天下名山”牌坊大概1.5公里左右，这便是圣积晚钟传说开始的地方。公路的左边不远处有两棵古老巨大的黄葛树，树龄四百多年，合抱并根而生，盘根错节，枝叶层叠，相传这两棵树原是一座进山大庙的门树。那座早已消失不见的古庙是峨眉山进山的第一寺庙（如今报国寺才是峨眉山进山第一寺院，距离此地约3公里），这寺庙里的和尚负责向峨眉山各处庙宇以及整个峨眉县城通报时辰。众所周知，“蜀道之难，难于上青天”，如何避免日日行道难，又能随时向着山上山下通报时辰，和尚们终日冥思苦想。终于，他们决定定制一口巨大的铁钟，这口钟要声音洪亮，一敲便能山上山下尽得其声。 传说之一，众僧觅得巧匠，耗费数月，铸得一口巨大的铁钟。众僧皆喜，正欲试钟，那铸钟巧匠连忙阻止，他叮嘱众僧此钟需得他下山后一天一夜方可敲响，切记不可提前，否则便达不到预期的效果。众僧诺诺。 钟匠走后一日，主事和尚突然后悔，心想：他既然已走，此钟若是不够洪亮，声响未能遍及全山，而酬金又已予之，却又如何反悔？他越想越是狐疑，心里觉得不妥，于是他不顾钟匠的叮嘱，急急抡起钟锤敲之，钟声大震，如龙吟长作，在空中回响，山野齐鸣……钟声越传越远，当传入铸钟巧匠的耳中时，他刚好走到峨眉县符溪镇（现峨眉山市符溪镇）。他不禁扼腕叹息，若是再走得一夜，他必能走出峨眉县城，那钟声必能传遍全山以及山下县城。由于那和尚的疑心，这钟声终究只能向下传到符溪镇，向上传到峨眉山万年寺（峨眉山前山山腰处）。 传说之二：当年，别传禅师募铸好铜钟后，悬挂于圣积寺钟楼上，嘱咐弟子们：“我去外地云游，三天之后，尔等始可敲钟，切记！”谁知和尚离寺不久，一小沙弥急想聆听钟声，不顾师父的叮嘱，抡起钟锤便敲，“当”的一声，洪亮的钟声在空中回响，山谷齐鸣，越传越远，一直传到和尚的耳朵里。此时老和尚才走出15公里，一听钟声，神色大变，惋惜地说：“如果三天之后再敲钟，那钟声将会随我传到已走三天路程的地方啊。” 僧人们对声如龙吟、入耳清心的铜钟，在敲打时间和方式上颇有考究。据1935年出版、赵循伯编撰的《峨眉山》载：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击。击法有‘慢十八、快十八’之分，随击随念钟偈，每四字一句，每四句一击，凡百余击始止（一说为一零八击），每一击，声可历一分零五十秒。” 近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传静夜时可声闻金顶。1936 年出版的刘上熹的《峨眉导游详记》也说：“每月朔望之头夜乃击之，一年之中仅叩二十四次。所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一叩，愈念速，则叩愈急。缓十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩须诵全文，三次叩钟，共有百零八锤。钟声异常宏壮。”另载，晚钟每次叩一百零八击与我国古代的物候历有关。物候历以五日为一候，三候为一气，一年分二十四个节气，共七十二候。每候以一个物候现象相应，叫“候应”。以每年十二个月，二十四节气，与七十二候应相加，其总和正好是一百零八。 不知何故这口圣积大钟，巨大沉重，却偏偏只用一条薄薄的竹片吊在那寺院前的黄葛树上。谁也说不清为什么那竹片如此坚韧，能够长年累月悬挂此万斤之物而无丝毫磨损之迹。日复一日，年复一年，那竹片积了厚厚的一层灰尘，与那洁净庄严的钟格格不入。寺庙里面的和尚素来喜洁成癖，寺内寺外，总是打扫得一尘不染，窗明几净，自是不能容忍那作为寺门标识的巨钟沾染恶尘。和尚们费了半天的劲儿，强自从黄葛树上解下那巨钟，抽出那条挑钟竹片，见那上面尘埃漫漫，污秽不堪，早已看不清从前的颜色。于是有个和尚急忙冲到寺院对面的潭水边，将竹片放入潭中，想将其洗涤干净。那潭水本清澈见底，平静如镜，突然之间掀起30多米高的巨浪，水声滚滚，吓得和尚急忙松手，跌坐在地。此时天空乌云密布，风声雷动，一道闪电直直射向潭水中，只见一条青白色的龙从潭水掀起的巨浪中一跃而起，寻着闪电飞入天空，遁去了踪影……众僧从震惊中惊醒后，急忙冲到潭水边一看，哪里还有那挑钟竹片的踪影，早已化作巨龙飞天了。从此，那潭水便命名为“化宝潭”，而那万斤之重的圣积铜钟也只能用粗铁索牢牢捆住，无法继续缚在寺院门口的黄葛树上，只有挪至凤凰堡上的亭子里。 那化宝潭，潭水清澈，悠悠汇成一条小溪，流入峨眉县城中，据说人们还直接取溪水饮用。现而今，早以不见了那汪传说中的潭水，更别说取溪水饮用，只剩了公路边一丛杂乱的荒草，生机勃勃的长了一大片，仿佛还在延续那宝潭的生命。 1959年，圣积寺废，钟搁置于道旁。1978年，峨眉山文化部门将铜钟迁移到报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭，环绕四周百余通碑刻的古碑林，与古拙凝重的巨钟浑然一体，融合了自然美与人文美，不失为一大景观。傍晚时分，夕阳普照，苍松翠柏掩映生辉，颇有些开觉路之禅意。好事者将前诗略加修改，以示其盛概： “凤凰堡上柏森森，晚钟犹长作龙吟；纵说僧俗殊信仰，一样入耳觉心清。” 峨眉山那满山葱郁的参天古木，那满天粉红璀璨的霞光，那迷离清馨的白雾，那清澈见底的冷泉，那婉转悦人的鸟啼……还有那隐匿在山中各处的庄严古刹和那徐徐传来的梵唱之音，都充满神奇的传说。之所以是传说，是因为这些东西都是经过人们的想象加工，也许和真正的传说不符。有人听之，也许会不以为然，这不是“传说”吗？但这些个传说，确给后人提供了无数的令人痴迷的遐想。有谁规定了传说一定要是真实的故事，不是吗？ |
