唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家？”宋代诗人苏轼的《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”……对于咏叹中秋节的诗句我们总能张口就来，这些优美的文字带着我们穿越时光隧道，回味美妙的胜境。

    屈原在《天问》中曾说月宫有“蟾蜍”，所以人们也将月宫称为“蟾宫”；到了汉代，传说月中有玉兔，晋代文学家傅玄还为玉兔安排了工作，他在《拟天问》中说：“月中何有？白兔捣药。”《淮南子》云：“月中有桂树”，这便又给月中添了一物；待至唐代，段成式的《酉阳杂俎·天咫》则演绎出一个吴刚在月宫伐桂的故事；再至后来，民间还孕育出嫦娥奔月的美丽传说。这些故事不仅丰富了人们的想象空间，更是让诗人们费了不少笔墨。唐代诗人李商隐的《嫦娥》云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

    古时的中秋夜景色对我们来说十分抽象，但诗人却能将遥远的画面再现。李朴的《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”中秋之夜的月色在这样的诗句中被描写得有声有色，犹如一幅宏大壮观的画卷——浩瀚广阔的夜空中，月亮像一面宝镜般升起，万籁无声，似乎连天上的仙乐也因为惊叹美妙的月色而停止了演奏，此时整个宇宙的主角就是夜空中那一轮满月，皎洁的月光把无边的天地照耀得一片通明。

    通过阅读古诗，我们还了解到，古人在中秋节有观潮的习俗。白居易在《咏潮》中写道：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”苏轼任杭州府时，也曾多次观潮，他写的《中秋夜观潮》云：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。”从这首诗中，我们不难看出当时观潮的人数之多，潮水的气势之磅礴。

    从诗中我们可以知道，月饼自古就是中秋节的“主角”， 诗人袁景澜的《咏月饼》一诗形象地描绘了月饼师傅制作月饼的情形：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽。”从诗中还可以看出，古人对制作月饼的工艺非常考究，而且自古以来人们就有在中秋节互赠月饼的习俗。民国诗人施景琛在《中秋词》中则从另一个角度来写月饼：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余。多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”诗人从浑圆如月的月饼想到了吉庆有余的生活，感谢亲戚邻里的馈赠之情。

    天清如水，月华似银。有月相伴，有诗相陪，人间便没有寂寞。读着读着，不觉融入诗中，去拾取诗海中一颗颗璀璨的文化瑰宝。