越读书，越知读书好；书愈读，愈恨读书少。

    读书的用处不在于一时一地之得，而在于泡在其中，从一本书到另一本书，从一些书到另一些书，天长日久，濡染、浸淫、蕴藉、养成。

    张宗子说，“文化层次越高的人，越是主观。一切外物都是倒映在个人情感和理念中的。”是否“文化层次越高，越是主观”，我不敢说,但就写作与写作者而言，应该都是主观的，并且，越是伟大的作家越主观，越是杰出的作品越主观。因为文字是通过写作者之心脑手笔之作，书中的一切，文字里的一切，皆是通过写作者自身主体这个管道、这面镜子、这泓清泉来输出、投射与映照。即使如陶渊明般能入世又出世，那般高明精妙的手段与境界，也仍然是陶渊明的主观世界。很难想象一个毫无自我、无主张无见解的人能写出精彩的文字，更遑论好作品。

    但从读者与读书的角度来看，这一点又值得警惕，“尽信书，不如无书”，读书，读大作家的书，读有名气的书，读那些人人都说好的书，更应保持清醒的头脑，带着自我的认知体悟和判断去读，以防被人牵着鼻子走。

    常常胡思乱想，想到若有另一种人生，我会成为一个什么样的人，有着怎样的际遇，过着怎样的生活？想来想去，似乎只有一种情形会令我感到深深的担忧与恐惧，那就是，我变成了一个完全不懂读书之好之妙的人。当然，比这更可怕的，是我根本不愿意读书，那真是无可救药。

    在当今之社会，琢磨“另一种人生”，虽带有浪漫色彩，却显得有些可笑，更何况人生并不容你去选择，于是转过头又安慰自己，既知读书好，就该尽情尽兴地读个够，过足瘾。

    洪迈在《容斋随笔》中言，“萧何且死，所推贤惟曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。惟贤知贤，宜后人之莫及也。”好一个“惟贤知贤”，读之令人感动，心动。人与人之间，尤其是英雄豪杰之间，惟贤知贤，相契相投，惺惺相惜，形同莫逆，而人与书之间，又何尝不是如此？“惟贤知贤”，只有不断地读书，多读书，善读书，日积月累，不断提高自己的眼光、眼力、眼界，具备较高的学识修养、审美品位，才能发掘、辨识出真正的好书，达到人与书的交融。

    首先使自己成为“伯乐”，才能识得“千里马”，不错过好马，不辜负好马。读书也一样，读书不仅仅是“读”，被动地接受，而是使自己成为一个真正的“读书人”。

    这是“读者的自我修养”，也是一门长久功夫。

    我们自以为人生是一个不断恍然、了悟、提升、精进的过程，实际上，人生更是一个不断被先贤哲人的思想观点所伏击的过程，因为世间的道理早已被人说透说尽。你以为自己有着独特的体验和见解，却往往于某天某刻在某页书里与千百年前的人劈面相逢，他们说的，比你更深刻透彻，耐人寻味。

    读书就是这样，给你路遇故交至友的惊喜，也给你教诲，并洗去你的虚妄和自大。

    刘墉在《选书与择友》中说：一本畅销书符合的条件，一是封面和书名吸引人，二是纸张和印刷精美，三是厚度足够，最后考虑内容。又说，择友与买书同样道理，先注意相貌、衣着、财富与地位，反而忽略了最重要的内在。事实不假，人们在择书择友乃至择偶时，初见初识，都是由表及里，但刘墉未谈及说透的后话和现实却是，在生活中，无论是读书、交友还是夫妻过日子，程序标准完全倒了过来，内容实质变得无比重要，外表则显得无足轻重，这几乎是所有过来人的共识与经验。

    一些书，必得是恰好在人生的某个年龄去读的。读早了，难解其中味；读晚了，已很难产生那份应景的情感共鸣。我们常听说，某人在某个年龄读了某一本书，此后对他的人生命运产生了巨大而深刻的影响，这是一个人的幸运，是人与书最美好的相遇、碰撞。

    少儿读书，如幸得师长引导，还是要读一些经典之作，哪怕只是生嚼硬咽囫囵吞枣不得其解，也起码知道了什么才是真正的美食，会对日后的阅读甚至人生产生无尽的益处。而一旦丧失此机会，则永难弥补和追回。