编者按

    农，为天下之本。中华文明，因农而起，因农而兴，因农而久远。自古以来，乡村不仅承载着农业生产和农民生活，更是中华优秀传统文化的沃土，积淀着中华民族的根与魂，蕴含着“我们从哪里来，要到哪里去”的秘笈。乡村振兴是实现中华民族伟大复兴的一项重大任务，也是近代以来无数充满爱国情怀的仁人志士为之努力奋斗的梦想。今特刊载知名作家、《晏阳初》作者苗勇梳理的晏阳初乡村建设理念、方法和途径。

    晏阳初用了70多年时间从事乡村建设运动。晏阳初认为，乡村建设狭义上指建设乡村，繁荣乡村，从而实现乡村现代化；广义上则指对整个中国社会的改造。乡村建设“虽始于乡村，但并不止于乡村，它不过是从拥有最大多数人民的乡村下手而已”，其最终目标是实现“民族再造”。

    为实现“民族再造”，晏阳初认为，中国当时唯一的出路就是开发乡村中的广大民力，做好固本工作。他的乡村建设理念、方法和途径，集中体现在乡村改造运动十大信条中：

    （一）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——深入民间

    晏阳初长期在国外求学，毕业于耶鲁和普林斯顿双料常青藤大学。但在乡村建设中，他反对全盘西化，明确提出要根据中国自己的情况，因地制宜开展建设。晏阳初认为，知识分子的命运与国家和民族的命运是联系在一起的，知识分子应带头为中国寻找出路。提出知识分子应回归大众，走知识分子与人民大众相结合的道路。

    尽管晏阳初已经有了在一战欧洲战场教授劳工识字的经历，但他在回国后还是身体力行，用了大半年时间，深入中国19个省份开展农村调查研究，对当时农情进行了深入了解。1926年开辟定县实验区后，晏阳初率领平教会全体成员及家属深入条件艰苦的定县，怀着“天下兴亡，匹夫有责”的爱国热情，在深入实际中逐步树立了他的农民观。

    （二）要想“化农民”就必须“农民化”——向平民学习

    晏阳初认为，深入农村的目的是认识问题，研究问题，协助人民大众解决问题。要彻底放下知识分子的架子，虚心向农民学习，向人民群众学习。要当人民的先生，首先要做人民的学生。

    晏阳初用“生命影响生命”的方式开展乡村建设。在他的带领下，当时国内文化教育界许多知名人士，以及众多海外归来的学者，放弃优越的工作、生活条件，举家迁入偏僻艰苦的定县，最多时超过500人，“博士下乡”成为美谈。

    晏阳初这样注解走进民间的真实意图：我们知道自己不了解农村，才到乡间来求知道。我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。换句话说，欲化农民，须先农民化。可是农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。

    （三）“自力”方能“更生”——激发民力，与农民共同计划共同工作

    晏阳初坚信平民是社会改革的主力，认为自然科学需要研究室，社会科学的实验也需要实验室，但这实验室不是在屋子里，不是在图书馆，而是在农村。他的工作方法，归纳起来主要有三个方面。

    一是知识分子要沉下去。在他领导的乡村建设中，首先做的是对平民的启发、教育、宣传工作，让平民树立主人翁意识与从事改革的主动精神。一切计划、方案及方法都要与他们共同商量研究，要使我们所掌握的科学道理因地制宜，因人制宜。

    二是农民要参与进来。晏阳初认为乡村建设的核心在于农村劳动力的培养和开发。他提出“建乡须先建民，一切从人民出发，以人民为主，先使人民觉悟起来，使他们有自发自动的精神，然后一切工作，才不致架空。”

    三是主动性要激发出来。晏阳初认为须先促成平民“自力”，然后才有“更生”的希望。他指出“要达到开发民力的目的，须从整个生活的各个方面下手”，必须灌输知识，增加生产，保卫健康，促进组织，因为知识、生产、健康和组织都是一种现实的力量。

    （四） 深入浅出，循序渐进——从他们所知开始，用他们已有来改造

    晏阳初说：发扬民力，开发展力，改造生活，是一个巨大的工程，需要付出巨大的努力，千头万绪从何开始？要从平民最迫切问题入手，从他们所知道并能理解的地方开始，在人们现有的基础上来进行改造，要求乡村工作人员将复杂而高深的科学知识简单化，用中国话来说就是要深入浅出。如果农民听不懂，用不上，一切都将成为空谈。

    比如，在定县时，他通过灯笼让大家学习节气。晏阳初为让平民接受农谚和节气歌谣，将其写在用以照明的灯笼上，趁大伙儿乘凉的时候进行讲解。

    （五）示范带动，以点促面——以表证来教习，从实干来学习

    晏阳初所谓的表证，就是“榜样”的意思。晏阳初在乡村建设中，开展了规模宏大的定县实验，以县为单位，进行全国化的社会大实验。后来，又将这种方法推广到亚洲、非洲、拉丁美洲，有效地推动了农业科学深入民间。

    定县实验中，生计教育的成效如何，关系到农民投入乡村改造的热情，关系改造运动的成败。如何推行生计教育，在当时的中外教育史上又无前例可循。采用传统的学校式的正规教育方法更是不可行的。于是，他们创造了表证农家的方法：挑选平民学校成绩好并热心农业技术改革的农户，作为表证专家。以此作为当地农业推广的中心与农业经济建设的枢纽，通过他们实地操作、实际成果与现身说法，向其他农民做表演示范。这样就把课堂搬到了农田、变书本教学为实干学习。

    （六）注重实际效果，不做表面文章——不是装饰陈列

    晏阳初认为，平民教育与乡村改造所进行的一切，不是为了装饰陈列，专门拿来供人参观的，而是为了在农民实际生活中发生效应的。

    定县实验过程中，吸引了国内外各界人士前来参观。但有些人对定县乡村改造的市政设施感到失望，认为没有平坦的马路与像样的建筑。晏阳初说，我们向来不主张做表面文章，我们作为一个民间组织，多年来一直靠募捐得来的资金维持事业，从来舍不得多花一文钱。我们要扎扎实实搞实验，注重实绩，企图为各地各国提供一个示范的模型，这个模型是看得亲切，学得容易，富有实效。我们没有忘记，自己的事业是为广大贫困地区的劳苦大众服务。如果我们提供的模式是一种中看不中用的东西，那就失去了乡村改造的意义。

    （七）整体推进，综合施治——不是零零碎碎，而是整个体系

    晏阳初认为，乡村改造是一个完整的系统工程。晏阳初以系统化的视野审视农村教育改造。在开展乡村建设时，他通过深入调研，因地制宜提出四大教育。一是文艺教育攻“愚”，简化汉字，教育农民读书识字明理，并以培育农民剧团的方式，提高农民的艺术力和创造力；二是生计教育治“穷”，传授农民现代农业知识与技术，培育合作社等经济组织，提倡农民搞副业，增加经济收入；三是卫生教育攻“弱”，创建农村医药保健制度，避免了因贫无法治病，因病加剧贫穷的恶性循环；四是公民教育攻“私”，培养农民的道德意识和集体观念。

    （八）系统谋划，统筹兼顾——不是枝枝节节，而是统盘筹划

    晏阳初认为，社会既然是一个有机联系的整体，乡村改造是一个系统工程，这就需要在进行这项工程的过程中统盘筹划。比如：乡村最迫切的问题是贫穷，为了提高他们的生活质量，自然首先是发展生产。

    人的发展需要和社会发展的需要都是多方面的，并且彼此之间互相联系，满足了一方面的需要，只是解决问题的某一方面，只有使各方面的发展需要都得到满足时才能得到均衡的发展。为此，为减少传染病，他指导农民修建井盖，适时消毒灭菌；乡村缺少医生护士，他们就在各处建立各区保健所，培训医生、护士；同时，训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；为了帮村民增加收入，他们引入优良棉花；为了启发村民民主意识，他们先后组织成立了平民学校同学会和村民自治组织。

    （九）弃旧图新，锐意变革——不是迁就社会，而是应改造社会

    乡村改造既是一种社会改造运动，就意味着要对自然的、社会的、历史的、现实的种种问题采取革命的措施，弃旧图新，走向光明。晏阳初说：“我们肩负的使命要求我们应当永远迎着困难上，向困难挑战，最终战而胜之。因循守旧，得过且过，就会固步自封。”“我们当今处在人类社会的一个大变动时代，改革是时代的潮流，要创造一个新社会，自己就必须与时俱进。要有旺盛的斗志，时时刻刻准备应付各种困难与挑战”。

    （十）当好农民朋友——不是救济，而是发扬

    晏阳初认为，平民并不缺乏智慧，而是缺乏发扬智慧的机会。晏阳初的这种看法起源于在一战法国战场为华人劳工服务时，他发现这些处在社会底层的劳工“苦力”虽然被各国士兵瞧不起，却并不蠢笨，只是因贫穷没能接受教育。于是他从常见字中挑选出一千字，编成学习材料，办起了识字班，鼓励工人免费学习，还用白话文编写《驻法华工周报》，用通俗的语言向工人宣传新思想。其中一件事对晏阳初震动很大：一位“苦力”来信说：“先生大人，你自办报以来，我知道了大多天下事，但你的报太便宜，恐怕不久以后会关门，我愿把战争中存下的三百六十五个法郎捐给你办报。”这件事深深震撼了晏阳初，多年后，他说起此事“是‘苦力’教训了我，我不但发现了‘苦力’的苦，还发现了‘苦力’的力，他们最需要的不是救济，而是发扬——发扬他们的潜伏力。”