诗赞劳动最光荣

◎ 钱续坤

    五月即将到来，我们不妨沐浴着明媚的阳光，沿着古诗词的韵脚，去感受对劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的礼赞。

    劳动是人类最基本的实践活动，也是最基本的存在方式。《吴越春秋》中的《弹歌》有云：“断竹，续竹；飞土，逐宍。”仅仅八个字，便高度概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。先秦时代的一首《击壤歌》也表达了对劳动的讴歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”劳动者的愿望极其简单，能够吃饱喝足就够了，并不羡慕锦衣玉食，也不贪图高官厚禄。

    《诗经》中的《伐檀》是一首关于劳动的不朽诗篇，其第一段写道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这首诗既给我们展现了一个奴隶伐檀造车的劳动场景，又表达了伐木工人对当时统治者不稼不穑、坐享其成的愤怒与痛斥。如今吟诵，不禁让人倍感古代劳动者生活的艰辛。

    伐木工人如此劳累，种田农民也很辛苦。唐代诗人崔道融《田上》诗云：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。”风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，该诗形象地揭示了在封建社会尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠天吃饭的事实，也是封建社会中国农民劳动生活的真实写照。

    唐代诗人李绅的《悯农》更是家喻户晓：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民群体的命运，同时言简意赅地告诫人们：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

    如果说诗人李绅给我们展示的是一种挥汗如雨的劳动场景，那么陶渊明在《归园田居（其三）》中呈现的，则是一个闲情逸致的耕作场面。他在诗中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”那种悠然自得的情怀、回归自然的愉悦、体验耕作的快乐，在诗中抒发得淋漓尽致，浓厚的田园生活气息跃然纸上。

    其实，文人墨客笔下讴歌的劳动者除了种田农民、伐木工人，还有赞美冶炼工人的，如唐代诗人李白的《秋浦歌》第十四首：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”北宋诗人梅尧臣的《陶者》讴歌的对象则是陶工：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”北宋文学家范仲淹的《江上渔者》则将关注的目光聚焦在渔民身上：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”唐代诗人白居易对卖炭老人更是给予了更多同情：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒……”这样催人泪下的诗句，真是不胜枚举。

    一首首吟咏劳动的经典古诗词，从千年的风霜中走过来，浸透了劳动的汗水，凝聚了劳动的魂魄；同时又让我们在诗意的文字里，领略了不同时代不同行业不同劳动者的最美风采。