读完史铁生的《病隙碎笔》，有一种声韵悠长的清钟余音在耳边绵绵不绝。就像字典向人们打开了走入文化世界的大门，《病隙碎笔》给予了我一个全新的看待这个世界的视角，我拥抱世界的方式自此开始不同。这本书不仅仅阐述了生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、写作与艺术等重大问题，更重要的，它还教会了我们如何思考，引导着我们囿于个体存在的思维向着博大与深邃投奔而去。

    书中最让我惊叹的一点，是作者对于残疾与限制的探讨。

    “人所不能者,即是限制,即是残疾。”史铁生由身体的残疾出发，转入对生命层次的限制的思考。

    人若想要能够认清限制，前提是和这限制拉开距离。人的根本限制在于身体，因此智力容易被蒙蔽，而智慧，可以把本我从身体的限制中分离出来，以便看清楚自己所处的位置和可能的出路。那么，如何让本我分离出来呢？史铁生提出了一个词，“写作之夜”，写作，是将自己的情绪与散落的思想一点点剖析，从当时的情境中剥离出来，把每一丝萌动都看得清清楚楚，原因和结果随之渐渐呈现。夜晚，身体沉睡，各种限制全部喑哑，人的智慧得到释放，可以用另一种眼光看自己，看世界。“写作一向都在这样的黑夜中”，当沉寂与辽阔包容了冷静与坦白，一个人的本我便从身体的限制中暂时解脱，获得智慧与理性。

    当然，这还只是停留在个体存在的层次，要想让思维百川归海，向着博大与深邃投奔，还要进行思想的超越，而那就是信仰的起步。或许，正是因为身体的残疾，所以信仰的必需才更得到了凸显。《病隙碎笔》中有许多关于信仰的思考，其中有一句是：“所谓天堂，即是人的仰望。”我想，所谓信仰，应当是短暂生命对永恒存在的向往，是放下人类的相对价值，抬眼对以生命为单位的绝对价值的眺望，是孤独、残疾的个体对永恒存在的投奔。人的本我有两种存在的姿态，当登高俯世时，所看到的是限制的普遍和必然——认识并承认限制的存在，这是智慧；而当仰望天空时，因不能及而向往圆满，因被限制而寻求超越，这便是信仰了。超越的脚步落在不断延伸的路上，信仰从而得以存在和延续。我们因这本我与限制的矛盾而生出了谦卑与博爱，并最终学会感恩与赞美——感恩命运的巧妙，赞美过往的光阴，所有的一切汇聚在一起，方成就了今天的自己。

    读《病隙碎笔》，像是一场思维的旅程，借道史铁生开辟的路，走向自我对生命与生活的思考，对存在与意义的叩问。合上书，仰望夜空，心中有着淡淡的光明。